各种女权群不知道爆雷多少次了还在执着于加那种规模很大的群到底是为什么呢？非常理解大家想要找到同伴的心情，而且这种心情甚至很急切，因为在这个女性被分裂打散的世界，大家有立刻联结起来的诉求。但现在这个阶段，加群有没有必要呢？我个人是对于这种没有基础的社群持观望态度，这种线上交流群觉得至少要分情况吧。那些你长期交流过并且认为观点相仿的同路人，除了线上，还想线下建立更紧密的联系，那加小规模的讨论群也是可以

收到姊妹关于尊重祝福的困惑，谈一谈为什么我这几年越来越少提“尊重、祝福”这些网络流行词来对待那些堕落的男权女？早期，我提尊重她人命运，只是为了防止陷入拯救者情结，也是一种嘲讽，因为各人当然能得到和各人认知相近的结局（当然有些人用起来是怒其不争或者作壁上观，我也知道）。现在不用是因为突然发现尊重祝福是另一种针对女权主义者的体面牌坊，虽然很多时候这两个词语被用起来往往带着戏谑嘲讽和瞧不起的语气，但实际

再一个，我为什么不建议大家花费过多时间精力在争取每个人对于细微话题的认同上，因为这样会浪费你去探讨核心议题的时间和精力，以泛女权区这几年最喜欢争吵的话题之一：「要不要叫婚女婚驴」为例，有必要要求每个参与者在这个时候达成完全一致吗？我在这里不谈婚驴这个词语本身的性质如何（比如一些人认为点明了婚女的状态、描述的事实等等以此来论述合理性），我只说为什么没必要要求一致。因为千人千面，每个人都有不同的感受。

还是就那个要不要花费大量时间在指责一些女权主义者不完美主张的问题，当然这个不完美不包括给现有社会续命的那种堕落，而是说在如何实践女权思想理论、如何在现有环境下保留力量平稳过渡、以及在未来社会发展方向和结构设想上的“不完美”。比如之前讨论过的，看到有人说不生育或者反育就进一步夸大说她们是想要人类灭绝，这何尝不是一种应激？从群体层面来看不生不育的确不是完美的过渡策略也不会是未来发展方向，但从个体实践来

差不多得了，动不动让别的女人承你的情，说什么母权区对女权区有恩，理论都是从母权区发源的这些话可别让你们当真了。当然我也不针对你们，我说的是所有自诩某种观念传播都必须感恩她们的“奠基人”。感恩的论调见上一篇，而再谈到理论建设要不要感恩的问题。的确有好些流派都喜欢声称某种理念自己独创先创，也不止母权区这些人喜欢提，比如女同女权也经常提性别分离是她们所创。然后呢，理论的生命力就停留在最初被提起的那个瞬间

某些人的优越感总是来自自己曲高和寡，这个逻辑可以细盘。走在理论前沿不被多数人认可的状态不等于说一个人追求过分的独特性，理论最终是要被大多数人接受并且认可才能够成为具体实践最后达到影响社会改变社会推翻社会的结局，很多人本末倒置。一些人觉得自己提出个观点没人理解最好，证明自己最对，其余人都是一群狗屁不通的蠢货，也听不进去其余女人发表看法，不承认其余任何人的类似观点，觉得她们都在说谎，因为全天下只有自己

拿女权当时髦标签当时尚单品的女人，认为女权主义是奢饰品店的名牌包，别人有自己也得有，自己要是没有就落后时代潮流不是先进人物，对女权的认知仅仅停留在能够给自己提供优越感和虚荣心，这群女人不过是男权通过所谓虚假的女权理论驯化出来的新时代的女奴。她们把女权身份当成招牌，就如同在婚姻议价中的学历外貌等因素，她们知道自己在出卖什么，她们把女权也当成了抬高自己身价的一种标签，来提高自己在性缘市场上的受欢迎程度

之前就提过女权运动不能以婚女女权者为主导的观点，这次再来说明白一点。我这样说，并非因为婚女身份否定一切婚女女权主义者在历史中曾经做过的贡献和努力，也并非在强调所有婚女对于女权议题都没有发言权，而是在女权运动主体和主导者地位上必须有个引领与跟随的主次关系，不可以颠倒。为什么？因为，要让婚女女权来引导女权发展，那就是永远在性缘关系和婚姻改良里面鬼打墙，最后冲向的必然不是女性群体所想要的新世界，因为婚女

所谓的温中派最在意的永远是自己的姿态要体面好看，立场坚定与否都可以再谈，说到底还是儒家中庸在主导他们的观念。他们的公平就是罔顾社会现实追求个人形象，假设存在一架天平，在严重失衡的情况下，他们就是属于一边一个筹码不多给也不给少给，还要洋洋自得地说“看，我居中调和不偏不倚”的那种人。有很多“平权”人士总是坚定不移地认为，涉及女性或弱势群体，只要改良一下男权社会中的法制和契约，就能解决一切黑暗和恶念，人

国际女童日，很好。每一位存活于男权社会的女性确实都应该铭记因为重男轻女而无法诞生于世的女胎，应该铭记因为重男轻女而惨遭无情杀害的女婴，应该为缺少社会保护而遭遇残忍性侵害的女童感到愤怒，应该为因性别歧视而不得不广泛失学的女童感到愤怒，应该努力杜绝特定款项被挪用而无法用于女童群体的场景，应该彻底推翻被社视作下一代子宫容器的女童定位。所谓被亲生母父出卖，因养母父死亡而寻亲的故事，要是不说性别我还以为是这