在父权下讨论“文明”，通通是男本位视角下的“文明”，不论是去论证还是复述，都是跟文明本身沾不到半点关系的东西，所以每次看到这些讨论，也是我觉得最好笑的事情。讨论文明之前先明白什么是文明，如果是从茹毛饮血走到矫文饰非也不过是一些表面功夫罢了，根本不改变其本质。从“九代洗女”的婴儿塔到现代溺死掐死遗弃的女婴女童，从把妻子送去达官贵人“借腹生子”到现在企图推行代孕合法化，从盲婚哑嫁父母之命到现代爱情迷信

男权统治发展——从政治地位到思想观念 （以女性“贞操观”为例） 虽然男权思想和男身逻辑是伴随着男权诞生一起出现的，但在母系向父系过渡的时期，主要依靠的还是暴力。等到父权统治稳定以后，则开始“愚女”政策，从政治地位到意识形态通通将女性排除核心集团，男权就如何长久维系统治进行了多方面的尝试，开始文化殖民。当通过暴力威胁到极限点时，男权也随着时代不断在升级自己的统治

上一篇我简单提到了一点男权制造的性别隔离和性别回避制度，现在我稍微详细讲一下男权的性别隔离。一提起性别隔离，可能很多人会想起性别分离，就会觉得好熟悉，原来在女权提出之前，男权早就实施过这种政策了，好像女权在学男权一样。但其实两者根本不是一回事。讨论之前，首先要明白，男权的性别隔离和女权的性别分离是完全不同的两个概念，最根本的区别就是女可离男，而男不可离女，所以两者即使表象上可能都呈现出隔离势态，其

为什么妻母会和女儿雌竞？首先要明白，什么是雌竞。雌竞其实是雄竞的性转，是被扭曲的非自然状态，因为自然界都是雄竞，按照自然规则，雌性是天然的生育主体，拥有生育权力和选择的资格，雄性要通过雄竞争取雌性青睐来留下基因，不被雌性选择只能被淘汰，雄竞是物种进化和基因优化多样化的必然过程，比如鸟类为什么雄鸟之间要比羽毛艳丽要比跳舞要比造房子，因为艳丽的羽毛除了讨雌鸟欢心，同时证明了它们的生存能力。而男权社会为

因为要分家、要割裂女人、要将性缘引入母缘切断母缘联结，让男人加入，成为父成为夫，然后多了一系列所谓纲常伦理，打乱了原先简单明晰的母系伦理逻辑，婚姻带来的才是真正的践踏伦理。偏偏父权社会又喜欢以联姻来稳固联盟，易女而食，以父血缘为判断，所以整个社会都陷入了混乱之中。性缘引入母缘是混乱之始，以性缘混乱母缘的真正血亲关系，制造出一系列违背自然规律的伦理纲常，然后又越过那些纲常享受快感，甚至说以性缘去延伸

虽然这些天女权区争吵和我没关系，但一些基本的概念和态度还是需要反驳一下（小标题是对方立论）：丑话说在前面，这一系列文章除了对于川A的观点和所作所为感到愤怒且谴责外（我看着川A账号怎么做起来的也是曾经的互关，这点情绪我自认我能够有）。其余讨论内容观点不作为我对于事件参与方的任何价值判断，不作为我对于事件参与方的任何站队、背书（我都不认识怎么站？），仅仅是观点本身。那么先从川A关于沾男方面漏洞百出的观

吵了这么久，居然到了性缘混同亲缘友缘母缘的程度，本来不想说话，那还是说说吧。讨论过程中过分强调性取向，本质上还是受性缘霸权观念影响太重。女性之间良好的情感联结并不需要通过发生性行为来建立，同样，男权社会对于女性的结构性压迫也并不因为你性缘对象是女性就能够得到豁免。厌女又渴女的情形也并非仅仅发生在男人身上，所以我目前坚持的是，性缘关系本身应该被边缘化。过于推崇女女性缘并且认为既然你女权就应该女同的观

父权社会就是典型的性缘关系社会，以女男性缘关系为核心，边缘化母缘亲缘友缘关系并且将其设置在性缘关系宰制之下，破裂女性联盟，打碎女性传承的一种社会形态。那么，女性性缘关系社会就是好的社会架构吗？1.性缘关系的不稳定性和封闭僵化决定它并不适合成为社会核心为什么性缘关系不稳定？因为实际上，性缘关系就是男权为进行统治而塑造出来的一种关系，是男权为了更好地维护统治且降低统治成本，才有将个人置于性缘关系内的举

说到底国男热衷于给女性塑造负面刻板印象的原因是为了给男人塑造正面的刻板印象，并借此对女性进行打压，利用刻板印象羞辱和污名化女性。比如最近热搜的“女性玩游戏菜”就无视了女男玩家在游戏中耗费的时间和精力是否相同这个前提，没有任何论据可以证明女性玩家花费同等时间和精力会比男人差，男人却假借自己长期在游戏这种非产出中的高于女性的数倍花费来讽刺女性；然而同样是九年制义务教育或者十二年学生时代迎来的高考，面对

前言：当她知道新闻是假的时就会频繁眨眼。She blinks a lot when she does a story she know is false.*男人热衷于造谣女性是为满足私欲、保证性别秩序控制女性男人这么热衷于造女人的谣言，尤其往往是两性方面的谣言，热衷于结合荡妇羞辱的社会舆论对女性进行中伤，将女性塑造成满足牠们想象的存在，本质上还是因为牠们明明身为第二性却不安于第二性的身份。牠们期待