女儿国在历史上的出现和记载其实远远早于众人所了解的《西游记》，甚至说早期纯女无男的女儿国实际上就是原始母系时期纯女无男进行双雌或者孤雌生育，后期男人出现又发展到部分部落实施的驱逐男性的结果，也并不是像《西游记》中描绘的那样。1.最早的女儿国是真正的纯女无男因女儿国最早书面的记载应是先秦古籍《山海经·海外西经》云：“女子国，在巫咸北，两女子居，水周之。”“轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子

（建议结合“一、私有制”中相关文章来看，如★私有与共有）父权理论思想有一种主流说法是：生产力发达导致私有制出现，人类进入物缘时代，所以父系取代母系。观点整合一下大概就是生产力发展才出现父系，或者父系更适应生产力发展，或者父权是生产力发展的必然结果。毫无疑问，这是在给父权的存在赋能和赋权，以及作为论据来论证其存在合理性正当性。然而这种循环论证不说是在倒果为因，反而更像是把根本没联系的东西强加在一起论

我想我需要重申离男或者说不沾男，更本质上说放弃男人的重要性，因为作为一个族群延续的主体，放弃且消灭寄生在自己身上反过来奴役自己的吸血虫是非常自然非常本能的事。如何对待男人、男人应该在什么位置一直是女权议题的一个核心点，各派别都有自己的分析和解答，但我认为不需要替男人找到牠们所在的位置，因为不存在的东西没有位置。日后实现全女社会自然就没有男人，没有男人也就没有男人的位置。不论是母权派提“重女不轻男”

动物母系群居，然后把成年雄性赶出去流浪独居的多了去了，这是自然界的通常做法。所以根本不存在所谓单亲。驱逐雄性性别分离，原始母系时期部分部落也是这样做的，为什么失败了？因为其她动物驱逐雄性后，雄性是真的自行一代绝了，被驱逐的雄性实现独居，就真的是独自生活，自给自足，自生自灭。并没有形成雄性群居，也没有和其她部落的雌性族群混居同居，雄性动物也未联合起来形成新的联盟。而男人却想着在自己活着的这一代时间内

有人说小红书里面有关于生活经验的信息分享特别实用，但是近两年有向男推广的趋势，而男人一多平台就乌烟瘴气的。虽然那里基本盘多到我也不想去看，但是女性多的平台和男性多的平台分别是什么样子，我觉得大家都挺清楚的。女人的共享意识与生俱来，这也是她们会在小红书分享自己的生活经验和教训的原因，信息共享自然而然地就做到了。当然，因为匮乏没得分享导致的紧缩也是女人顾全大局对资源具有掌控力的体现，为什么说共产社会能

男人抹黑母系无非也就是从两点入手：一否定女性作为引领者的地位和职能，二否定女性的作为和历史功绩，以此来维系男权统治，稳定洗脑来控制人心。说白了都是为了保证男人的现行统治获得合理性，还能美化为历史传承。打压女性告诉女性你一直是被管理的，为了抹黑女性作为族群领导者的形象，也是打压女性阻碍女性复权，不停污名化母系社会。第一点经常见：母系不是女性主导，是舅权为大，舅舅占据绝对的核心位置。其实这个真的很容易

总会有人骂你们搞女权运动实在不近人情，难道“我支持女权就是让女权来指责我”的吗？一旦自己被审视就觉得是女权的问题。然而女权对你生活的审视，根本目的并不在于批判你，也不在于指责，女权理论不会也没有这个动机，因为这太狭隘了，你也把自己看得太过重要。你个人并不是议题中心，不应该也不需要收获那么大的关注。女权理论关注的是女性群体未来的发展，可以提反婚反孝反对服美役也可以提不沾男不生男性别分离，因为这是面向

只要谈到母这个词，就会让部分被“妻母”（妻母非母，而是父权伥鬼）折腾长大的女性产生应激心理是必然的，我当然理解，因那是原生父权家庭给女儿们带来的痛，在伤口尚未被彻底治愈前都始终隐隐作痛，更何况在过程中会重复揭开结痂的伤口按压致血肉模糊。因为父权家庭的妻母和恶父往往是通过羞辱女儿来达到树立权威的目的，确立了权力结构不对等，保证自己处于上游优势地位，所谓长幼尊卑其实也是权力结构的表现，说到底就是“不论

很难和一些固步自封刚愎自用的人严肃讨论关于文化交流和文化发展的议题，因为动不动就是“你们抄我”的世界起源论，诸如同一文化圈的人互争谁先谁后谁保留完整就是最无用的事，文化在发展中随世事变化、淘汰、传承都是很自然的，谁最后传承下来、谁最先出现某种文化，只是某种时刻的一种存在状态而已。所以，文化私有讨论“最初”发明地其实是最搞笑的事情，我之前就有写一篇论述文化私有的文，很多人可能都看不懂或者认为太过激，

文化彻底私有是没有办法推动文明不断向前发展的，即使有相关产权的目的也是为了鼓励个体努力创造，而不是封闭创造，所以才会设有年限，而不是令人永久保有，况且也没法永久保有，所谓的私下永久保有反而更容易损坏创造，因为知晓的人太少，甚至凝聚着智慧结晶的思想、发明、经验总结一次次毁损灭失，导致的结果就是文明倒退。知识产权应该是在私有制出现后不得不配套的一种被动措施，很多人不敢说，这的确是父系在为自己的私有制打