短短二十年内的女主穿越剧，女性角色已经从拥有现代观念的现代人到现代观念被改造的伪现代人，女性形象从打破封建特权制度的先驱者到维护古代嫡庶尊卑观念的原住民，整个进程不是不值得反思的。而在这个过程中，仿佛能够看到女性在接受怎样的规训和调教。至于现代人对于“怀古伤今”的理解为什么变成了对于古代嫡庶尊卑、以女为奴以及封建制度的吹捧和合理化这个现象值得人深思，在个人当今依旧遭受多重严重压迫的情形下，选择转嫁

有人说，在文艺作品普遍宫斗雌竞的大环境下，女性角色有着逃离皇宫的勇气和意愿是一种进步。的确如此，但另一个问题是，即使故事设定在逃离皇宫的大背景下，对皇宫和皇权的逃离还是依托于对于其他男性的性缘。说到底，在女性的行进过程中这点“逃离皇宫”的进步已经不够看了，女性群体需要看到这种女性必须依托于性缘的局限性是女性叙事的累赘，因为本质上女性还是没有自由。我更想看到女性在皇权父权夫权压迫下对自我和女性的思考

在定义作者的创作自由的同时，也应该重新定义读者对文艺作品的批评自由。虽然后者现如今不乏被别有用心的群体滥用的情景，但也不能因为这种泛滥成灾就一概而论地全面剥夺这种批评自由。创作者写文可以无需理会读者的批评就已经是创作自由了。况且真正剥夺创作自由的是谁，大家不是一清二楚嘛。谁都知道不应该让创作者承担更多的社会责任，但现实严重缺位的情形下，为了自救也为了关怀处于性别弱势的同性而主动选择自我克制承担责任

救命，性癖自由人又开始无缘无故发癫为恋童癖正言背书了是吧？既然要讨论思想与行为的关系，那就简单讨论一下。恋童癖是怎么被人知道是恋童癖的，按照你大脑的思想在不表达的前提下，旁人是无法得知你的这种所谓癖好的吧？一旦旁人得知，说明你不仅对外公开且涉及到在人群中宣传这种观念。这就好比，你在脑海里想过杀人，但你不说不做，一切就不为人知，甚至没有着手都构不成犯罪预备。但是，对外公开发表言论进行观点输出算不算恋

我其实知道生活在这里被男权剧毒侵蚀的大多数女性想看什么，主流和基本盘始终在那里摆着，阅读量和点击都看得一清二楚，倾向什么都很明显。在微博做个所谓的“情感博主”实在再简单不过，左边出个什么恋爱小妙招，右边教你如何直男斩，就惹得一堆天真无邪的小羊羔们前赴后继地涌上去自我感动充当牺牲品，上供式吹捧、自热式青蛙、自发型韭菜让人赚个盆满钵满。包括所谓的“文字博主”也不太难，胡乱拼凑伤春悲秋就足够吸引一批深受

我一直就并不认同通俗文学可以因为其题材就获得免于文学批评的特权，这不仅对于其她体裁是不公平的，对于创作本身也是不公平的，通俗文学的作者不能以此逃避应该承担的社会责任。文艺作品就是作者在输出价值观，通俗文学反而因为易获取、受众面广、可接触难度低、可影响范围大的特点，更容易对大众产生耳目濡染的效果，严重影响着普通人精神世界的构建。不论是糟粕垃圾还是珍宝闪耀，不论是精心打造还是方便速食，总归还是在市场流

蒋方舟这类女作者在我看来的确很典型的。她给我的感觉就是年少成名，轻而易举地就获得社会大众的关注，拥有一定话语权，属于女性中的佼佼者。也是因为年少就志得意满名利双收让她失了本心，活在身边人和男权捧杀舆论建造的真空玻璃房中。她走不出她的空中楼阁，甚至享受这种优越感，没有时间和心思真正沉淀下去，当然也不愿意俯下身去聆听女性的声音。不能说是江郎才尽吧，只是她们往往从小就专职于写作，没有旁观过真正活着的普通

聊一聊女鬼。我想应该有很多女性和我一样思考过，为什么恐怖片基本都是女鬼更多，为什么志异故事中总是女妖更多，为什么贪恋人世降格下凡的女仙更多，并且男人还在可控的前提下对于这些女性形象再充满诡艳的绮思臆想，我之前有分析过这些男性视角无法正视女性。诚然，这些故事存在由男人把持文艺界创作绝对的话语权相关，但是从另一方面来看，也体现着背后女性苦难深重的社会现实。一般而言，女仙的定位通常比较固定，通通是贪恋人

由于男性封建社会时期长时间把持社会话语权，禁止女性接受教育，限制女性写作，导致的结果就是文艺界遭受长时间的男本位视角垄断。就比如古时候那些男性书写的奇幻或者志怪小说合集，每一次牵扯到情爱时，笔下的女性角色总以精怪的模样出现，恰好说明父系和男人根本无法正视女性力量，所以采用的方式往往是以妖魔化来接近。因为在自然本身维系的语境下，女性本即是女神，创造生命即创造人类。可是男性对神明的崇拜中大多掺杂血腥和

文艺创作相关——对男权文艺的批判，对于女性创作的理解（❀邮箱：祝你昂扬，祝我铮铮 (douban.com)★女人笔写女人心有遇到媎妹和我说自己在接触女性主义以后不仅能够对一些男权文化输出和男性大家祛魅，自己也有了女性写作的冲动，我觉得真是太好了。也就是说，已经女性觉醒的女性读者其实在阅读中能够逐渐发现一个事实：即男性作者，哪怕是垂名青史的名人大家（除非证实背后有女人代笔或者提供灵感）笔下的女性形象