降格至特定人身依附关系才能理解的“共情”不是共情理解与共情中难以“忘我”很多时候，理解是需要同样的心境才能理解的，不能理解或许是因为尚未到达，所以无法体会。不同的心理状态，感受到的是她人不同的人生，能够体验的也是不同的艺术作品。就好像同样一句话，你感到共鸣的那一瞬间一定和你的心情有关，也和它刚好这个时候出现在你面前有关，两者缺一不可。内心若是从来没有感受过忧愁，自然就无法同她人的忧愁产生共鸣，当然

每次看到有人跟男人解释一些社会公共事件中的女性处境时，会用到“想想你的母亲、妻子、女儿、妹妹”这种类比话术都让我觉得蛮无语的。首先应该反思的是「人」对「人」基于同类身份即可享有的共情和同理心一定要换成严密的人身依附关系才能够理解，理解力需要降格至具体特定的人身关系才能够适用已经实证是十分低下，不知该用退化或是进化不完全来形容男人，大概是后者，其次最恶心的当属这些特定的人身关系聚焦点在于男人本身，所

在目前，把女性优越的共情能力和同理心泛滥地使用在男人身上是对女性群体的背叛。动不动就心疼男人更是一种畸形的父系心理疾病。女性记住，你们少心疼男人一次，就少被男人害一次。从林生斌的这件事上，发现了许多他的“粉丝”，尤其是女粉丝所作所为不仅限于线上为他赴汤蹈火，也在线下为他的生活提供各种援助。除了之前说过的造神化运动和个人崇拜，我也想简单分析一下这种“怜弱”心态。我之前在心疼男人是一种父系心理疾病中所

一个男人自杀就这么大的社会反响，不就是我之前说过的，因为女人的痛太痛了，因为女人不被当成人所以不叫做时代特色的共性，无法被当成时代符号，不能够被铭记也引不起社会震荡。于是这个社会就变成了只要有一个男人说自己痛苦，就会引来大量的社会关注，成为热点议题，引起社会震荡，更多的女人死在地底却无人得知。悲惨境遇也得有人共情才能成为时代印迹，不然仅限于特定个体的悲惨怎么会有其他人记住呢。男性个体的委屈痛苦就是

很有意思，之前也有讨论过同理心和共情能力的问题，随着讨论的深入和实践的观察，我逐渐发现社会更多地是在塑造使用条件和环境，父权利用了本身存在的能力，却不尊重她天然的联结。就好像共情本应该是情之所至，内核是不问缘由的至诚至善，而被利用的共情却表象极为相似，仿佛千篇一律的模样。是父权不停地告诉她们这种能力应该在何时何地各种场景使用，所以才经常会出现明明自己心如止水未起波澜，却知道“这个时候我应该哭”的情

写文强调过好几次但凡事件或者新闻中出现男人作为主角，即男权叙事，男本位视角，轮不到女人去心疼的问题（合集里面有两三篇相关）。比如最近热搜上常挂着的“二舅”事件，至少牠还能替牠二舅说话不是吗？那些根本没有机会活下去的女人，有谁会替她们说话？那些被杀死被虐待的女人，那些被剥夺财产土地资源教育机会的女人，一说话就是境外势力警告炸号禁言捂嘴威胁现生。那么，这算什么？我凭什么要关心男人活得怎么样？我反复说女

其实我看到这些是会觉得有点好笑的，你要是说看客面对个体没有一丁点儿真心也不对，但你要是把女性群体的创伤放在她们面前，她们保管下一秒给你来个视而不见麻木不仁。这也是我所说女性遭遇的苦难真实而又惨痛，但又因为太过常见甚至连个新闻都上不了。说到底，因为绝大多数人依旧还是以男为主体去评判一切，男人受苦受难是世道不公，女人受苦受难是无可奈何。女人仿佛苦难的化身，所以不尊重她们的感受，不在意她们的故事，随意抹

动不动就心疼男人是一种父系心理疾病，是男权社会下被灌输的爱男病，是以男本位男权叙事为基础的世界观。心疼男人没有办法抒发自己的感情，一无视了这是父权压迫下对于男性的反噬，略过了这是因为社会化厌女带来的后果，二会让男人一旦抒发自己的感情就获得比女性更多的社会宽容和理解。尤其是在女性抒发自己的真实情感这一行为还在被污名化和围剿的前提下。我为什么认为这是厌女带来的后果呢？很简单的事，我基本很少在这国男性身

将女性的生存困境性转后复述给等男听，试图唤醒他们基于同类的共情这点本身就是徒劳无功的。那么，为什么他们会对女性所遭受的现实苦痛无动于衷呢？这就和等男口中的“性别互换”非常类似，是一个很容易让人陷入的伪命题。当等男提出“性别互换”并以此来指责女性的反抗是小题大做过于敏感时，就是一个彻头彻尾的骗局。等男嘴上说互换是非常好听，但是强势和弱势怎么换？按照他们的逻辑，只需要把当事人在具体事件中调换性别，罔顾

不要信任任何与女身直觉相悖的“艺术” ——男权艺术不可能脱离人的思想①要谈一个行为是不是艺术，先谈艺术本身。艺术来自于人，最终也要传达到人，所以艺术其实就是人类文化的产物，并不是什么脱离于人类社会的空中楼阁，也不可能是人类躲避现实的完美乌托邦，因为那就是现实的投影本身。而今男权艺术被拿来当遮羞布的时代，女人更应该信任自己直觉和真实感受，因为现在的文艺界，小部