在所谓的父系世界规则建立起来的过程中，父系人也在画地为牢排除异己。将不同的人群以地域和种族进行圈分，于是绝大多数人都丧失了真正自由迁徙的资格，所以举步维艰。在父系社会，你作为一个人的价值由你的户口、国籍、身份证、护照这些决定，活生生的一个人一生可能比不上一张纸。偷渡惨死的案件少吗？那么为什么偷渡都要走？那么移民为什么要移民？移民的要求背后是什么，这些大家是否有认真思考过。靠自己的能力移民出去是个人

别人可能会恢复正常生活。但这里会把特殊时期常态化，谁还记得当初是疫情防疫紧急时期特殊治理？紧急了三四年了，我看也是非常了不起的事，真遇到大的疫情了当地机关还是手足无措，所谓的静默封城把所有人的生活搞成乱七八糟。政府面对疫情本身的措施不仅没有任何改进，并且这些管控措施也逐渐脱离原有意义，还为了政绩而弄死了更多人。只要从上到下的冗官继续为了整理防控，那永远不会有防控结束的一天。这种家长制威权的控制下，

什么叫政治性疾病：就是，你可以死于任何一种情形，包括新冠引发的次生灾害，唯独不能是新冠。因为你一旦被认为死于新冠，就会影响到一些人的官帽。什么叫传染病经济：就是因为疾病的蔓延而衍生的一系列产业，如核酸检测、疫苗制作、医疗消耗品的生产企业、甚至隔离的定点酒店形成了完整的利益链条。其中的暴利让其赚得盆满钵满，这也就意味着它们绝对不会愿意疫情停止，那么为了巨额利润铤而走险不停地散布病毒好像也不是不可想象

我回想起学生时代学的历史都是殖民者书写的殖民史，对错也是由牠们判定的，很多人不知道，这非常严重。以殖民者心态和视角去描述历史事件，比如三角贸易。即使承认牠是罪恶的，也是从欧洲殖民者视角出发的……甚至还会经常性夹杂促进世界交流、欧洲合理需求这种私货。而这里也很轻松地就接受了这个视角（和自己追捧欧美接受过一段时间的殖民有关）。因为这种本位让拉美非出现在世界史的时段无比延长，难道劫掠前，她们之前就不存在

宠爱一词很有意思，将人当成宠物来爱，而宠物在人类眼里又是什么呢？大家心里真的清楚吗？同伴？家人？盟友？这是真的吗？很多人都会说自己和被自己圈养的宠物之间有亲密情感，很难说是否自作多情，又是否因为人类需要陪伴而寄托情感于其她动物。但可以肯定的是这段关系从一开始就是人类单方面强加的，享受所谓的“所有权”，并且未考虑过动物的想法，甚至会按照自己的审美去改造对方，诸如茶杯犬、折耳猫、给宠物犬断尾等等，哪怕

男权社会从来就不是以人的生命作为目的进行防护的，而是一直在将人分成三六九等，准备牺牲。在疾病或者灾害这些不可抗力面前越能感受到自然的力量和女身的强大，同样也越能感受到等级社会生造出来的尊卑。前者是天定的，后者是人为的，知道了为什么父权社会这么推崇人定胜天，这么喜欢与“天”斗，这么喜欢预设自然和人类对立，不论是文艺创作还是舆论导向都是如此，带有强烈的男本位色彩。因为父权的起点就是推翻自然泯灭人性的，

这次倒是能准确地发觉全世界民粹保守势力都在回潮，尤其是男权刻意塑造的“敌我观”，通过制造对立收获团结，并且以此来转移经济下行带来的暴戾情绪，将对政府和国家的不满转移到“敌人”身上。男权不停地在分裂人类，不停地区分敌我，不停地浪费地球资源，不停地破坏地球环境，也就是在阻碍人类生存，阻碍人类社会发展。男权战争是为了圈地，圈地就是为了圈女为奴。对外殖民是男权的必然选择。我猜对于很多厌女身的女人可能都无法

有人觉得殖民好像是特别大的概念，也很难理解殖民会产生怎样的差异，不太能理解殖民者曾经的恶，仅仅向往“先进”，而不知背后血迹斑斑，能够想象，因为主流被保留下来的历史是殖民者写的，代入的是殖民者视角。之前讲过的殖民对外扩张的原因和殖民地的衰落，我还可以举个看来的最简单的例子。西式甜品大家稍微了解一点的都应该知道，工程复杂，工序讲究，技艺精巧，虽然成品也不一定每个人都觉得好吃，但要花费大量时间等待。究其

古代封建皇权制度中，除公主之死外，太后之权其实也非常典型。太后之权既是女性权力的回归，又拥有着畸形的权力来源，恰好就是我上次所说在男权体制中占据上位者的女性为何不能改变社会，我们为什么不能指望从上而下的改良，而需要从下到上的革命浪潮，因为权力来源经过男权这个步骤已经改变，整个结构都相当畸形。各朝代的太后之权，去仔细分析一下都非常有意思，几乎每个朝代都有相当杰出的女性政治家作为太后，虽然她们的光芒往

在这里谈到刺青很难不与一种刑罚方式联系起来，而这种刑罚最早就来源于对于女人的奴役。按照甲骨文的解析，妾是指代脸上刺字的女奴，妻是指代被抓捕来的女奴，认为这些女人有罪，不仅要实施刑罚且需要从事劳作苦役。妾的甲骨文字形为一个跪着的女人头顶一把用来实施酷刑的刑具。后世认为该刑具是给有罪者或异族俘虏行黥刑时所用的刀、凿一类的刑具，黥刑无法表现在简单的字形之中，所以就借施刑的工具来表现。施行过程就是在人的脸