性狂暴文化

自然界很少有动物在交配中获得快感
首先，动物也不是一年四季发情的，而且很少有动物会在交配中获得快感，更多的是痛感，动物也不会把这种生育前置行为视为日常的性行为，更不会认为配偶是自己的生存需要，比如母老虎在交配完成后会殴打反击公老虎，母螳螂会把公螳螂当成自己的养分吃掉。
很多动物发情需要交配也不是需要性，是需要生育，是基因在告诉她们要把这些传递给后代，所以产生负面的焦躁感，交配后焦躁缓慢消解，从而产生正反馈，促进生育繁衍后代。发情体现的是动物对后代的需求，所以才会有假孕、假下蛋一类的现象产生。
养宠物的人带宠物做绝育的时候考虑了什么？绝育后性情会温顺一些，没那么容易攻击人，还比较少生病，所以很早就会给做绝育手术。这也非常契合我之前说过的相关问题（雄性早死，雌性生育时期攻击性强等等）。
2.纳入式并不带来生理愉悦
其实，我真的不想和基本盘纠结于纳入式有无快感这问题了，吸毒还有快感有多巴胺呢，你去吸毒吗？如果说你不吸毒是因为对身体不好。那你把产道性化用来满足男人欲望就对身体好了吗？
男人这种天残携带各种病毒，带来的各种疾病不说，所谓的意外怀孕导致的人流、堕胎甚至妊娠分娩（非意愿生育）是对身体很好的结果？这和明知道有毒还要喝毒药有什么区别。把生育当性，作践生命是对的吗？如果视为生育取配子本就应该慎重，而不是听从男权所说的性化一切，包括女身。
如果真的要提，所谓产道摩擦带来的性愉悦性快感在生理上是不存在的，因为产道从来就不是性相关器官。产道高潮是完全虚假的“体感”。
各种研究数据也表明根本不存在产道高潮。如果说产道神经敏感如那些天选之女所说，那么顺产的难度根本不会是现在这个样子，女人可能早就已经全都被痛死了。
而心理上存不存在，被色情文化塑形了大脑的女人可能存在。但那是纯粹的心理作用。大脑本身是非常强大的存在，自欺欺人也能骗过去，心理安慰剂效应听说过就应该知道。
性狂暴文化（色情文化）先给大脑植入了一个女人可以通过生育前置行为获得快感的预设前提，然后怎么套都是往这模板附近去套。性欢愉和生育前置行为没任何关系，性狂暴文化导致的联系让人误解。
性化一切就是男权性狂暴文化的一部分。
女性被男人的性相关欲望裹挟，接受男权对于性的定义所以不敢否定男权的“性”。
因为男从头到尾只有性功能，所以牠们必定要推崇性的重要性，加之性狂暴文化的影响，男人呈现出时刻发情对什么都可以发情的体征，眼里什么都是性相关，权力也是依托于性构建。
而女人并不是一年四季发情的主体，女人性相关的欲望也不是时刻存在的，也不需要依赖于男人才能进行。准确来说，其实女人生来就是“性冷淡”。
之所以现在部分女人呈现出性狂热的状态，不过是被新时代男权洗脑的结果，迎合讨好性狂暴文化。但其实性对于女人只是非常无关紧要可有可无的一部分。
3.性狂暴文化与性缘关系
性狂暴文化和性缘关系，两者相辅相成，互为表里。
也就是说在一个性缘至上的社会环境下，性狂暴氛围是必然的走向；同样，性狂暴文化的泛滥，也必定是在一个性缘关系为主导的社会中才能够得以实现。
这也是为什么我说，自由女权一边高喊性解放，一边又拒绝性骚扰性压迫，这两者看起来好像不矛盾，而实际上是非常矛盾的事情。
因为在她们追求的性解放（男本位性解放）的世界其实就是性狂暴的世界，性和性缘就是最被推崇的，这种社会的社会规则就是无底线鼓吹性的存在意义，要允许和表彰无条件无理由无限制地发泄性欲的行为，而那些生命中只有性的性别（男）就必然会利用权力结构给女性带来性骚扰、性剥削、性压迫。
这些女人不可能要一个不存在性骚扰的性狂暴世界，因为这种世界根本不存在，她们在白日做梦。
男性的性意识成为社会的主导意识后就是制造一个性狂暴的世界。男人的雄性焦虑转移到社会层面，男性的性功能就会不断放大投射，逐渐影响整个社会氛围，导致的结果就是“性凌驾一切”。
而性狂暴文化又是怎么通过性缘结构不断延伸和泛滥的呢？
性缘结构矮化女人，让女人降格和男人同等，抑制女性自我和力量，形成所谓的对偶；而男人却借助性缘结构窃权夺名，塑造新的权力结构摇身一变成为上位者。形成男尊女卑的性别秩序后，更容易推广性狂暴文化。
社会公共领域内，性缘关系拥护者能够时时刻刻讨论性缘关系的特权其实就是性狂暴的极致放大，并不是说一定要讨论纳入式或者讨论性器官才叫讨论性。
很多人难以置信的是，按照这个标准，舆论场里，谈论渴婚催婚催生，谈论性缘关系的拉扯博弈，谈论性缘对象的出格龌龊，其实通通都是性狂暴的表现。
有人会觉得这样说起来太广泛了，但其实是平日里我们受主流影响对于这些太容忍退让了，才让这些占据了生活空间。
性在社会中本来应该是不可见的（不同于生育，生育是可见的），就像没人在意你关上门在家里怎么**（自蔚?）用什么**（自蔚?）要不要**（自蔚?），因为这只是你自己的事，你不需要和任何人交代。
现在在性狂暴文化的影响下，演变成了一种公众化的狂欢派对，每个人都在试图对于性夸夸其谈。当然，古代所谓“性压抑”“性禁忌”的背后其实也是性狂暴，嘴上说是不谈但无处不在夸大和吹捧，而且压抑从来针对女人必须守贞以保证后代血缘关系，从未压抑过男人。
其实真的就是这样，性缘人不论对于性缘关系是乐在其中而津津乐道还是苦不堪言而喋喋不休，只要拿到公共领域和她人面前都构成一种性骚扰。长年累月面临这种围剿，令人兴味索然不堪其扰。
性缘结构能够让性狂暴文化延伸影响到社会中的每一个人，同样，性狂暴文化又能够督促和诱导更多女人进入性缘关系，稳定性缘结构。
包括互联网人喜欢讨论的性癖。不安全不健康，甚至有损于身心，但一大堆人不厌其烦地反复提及，这是为什么？因为男权才是自毁死能量最重的东西，性狂暴就是拉扯着人类下坠去死的文化氛围，将女视作禁脔。
所谓“性解放”“性自由”解放的从来都不是女性，女性也不需要解放。
而男性更是从未被压抑过，所谓的解放不过是强化性狂暴文化罢了。
——
女女性缘不谈不是没问题，只是不想在这块谈。
——
@我微博上有关注一个博主，每次她发微博说单身不沾男的生活真好啊，就会有男的来问有那方面的需求怎么解决？🤣
—@作者：所以我说男的就天残啊，脑子里只有性，以为性是全部，也以为女人的性需要牠们……
//
@父权制性缘应该是专偶制，对偶制参考鸟类和哺乳动物中“夫妇共同育儿”的物种。
一种是配对不稳定的对偶制，配对只在一个繁殖季内生效，参与繁殖的个体不能保证下一个繁殖季不换配偶。
一种是配对较稳定的对偶制，性缘人经常吹嘘这种对偶制的专一性，不过这种专一性其实是通过性别内部的线性等级维持的。
也就是说你在你所属的性别内部的地位决定了你在下一繁殖季还能不能保有你的配偶，雄性淡色歌鹰之间会发生地位竞争，地位高的个体更有可能获得配偶，低地位个体小概率获得配偶，但需要把大部分繁殖机会让给主导雄性，而几乎所有猛禽的雌性之间都会发生领地竞争，同样，胜出者更可能获得配偶和繁殖权。
再比如说，作为哺乳动物的狼是性缘人吹捧的“忠贞不渝”小家庭的对象，但是实际上下一繁殖季的狼仍然选择上一繁殖季的配偶不是因为忠贞，而是因为没得选，它们的配偶已经挤兑了所有同性别竞争者，所以它们只能跟异性当中的等级最高者交配，犬科之外的对偶制哺乳纲比如棕鬣狗等也是遵循这套机制。
所以对偶制之所以稳定不是因为跟配偶感情有多好，而是因为没得选，还有一个因素是在某些对偶制物种中失去配偶可能致使地位下滑，比如一些鸦科和犬科动物，选择上一季的配偶是一种结盟行为，这种对偶制恰恰是利己主义的产物，不是性缘人以为的“爱情价更高”。
—@作者：其实男权的“对偶”主要在“对”上，我之前有一篇想写这个来着，写一半没写完。
男权强调的对偶和自然界的对偶不一样在，男权的一双一对，我认为保证大多数男能够人均一妻（不过古现代都是男过剩必然导致不足，古代压迫更重，而现代更加泛滥），这样既维持了小父权家庭的稳定，另一方面，以这个“一对”来营造男性数量正常的假象（否则女人早就应该警醒男人数量不对劲了）。
实际上，性别比例没有那么多一比一，而本身人类社会也不需要这么多男人，比如养殖场有多少公鸡多少母鸡？自然界雌性动物还有一些如果发现族群内雄性过多，还会咬死刚出生的雄性呢，但男权搞出的这个所谓对偶就赋予了女性同等数量男性存在的合理性（一个女人存在至少要有一个男人存在）。
男权对偶制不是自然秩序而是男权设定的制度构建啊，自然界没得对标的。所以，我是否定男权对偶制的。本来就不需要这么多男，当然以后灭男就更不需要了。
至于自然界有没有对偶，嗯，其实我觉得偶这个概念就非常人类化，其实不太适合代入其余动物来着，这个是我个人感觉哈，没有说你说的有问题。
—@作者：而且性缘和浪漫爱其实是两个维度的事情，虽然经常被放在一起提，但我之前有一篇写过我认为性缘脑和恋爱脑是两种不同的心理状态（个人看法）。恩格斯他们把对偶放在母转父时期然后把专偶放在父权，但其实我体感所谓的一对一女男其实也没那么长时间啊，比如洼地古代也一直有妻妾制度，辅之女奴/妓女/典妻共妻等等制度补充。我个人主要是不喜欢这个“对”所以爱用对偶（因为只要提就是批判），专偶我觉得打击力度一般。🤔
@自然界有对偶制的，就是上面提到的这个：
1.雄性抚养幼崽，
2.一个雌性跟雄性在繁殖季保持比较稳定的配对关系，
3.采取对偶制的物种性别比较均衡，那些内容其实跟文章没什么关系，单纯普及一下动物的对偶制是什么样的，还有就是取决于你怎么定义对偶了，如果用社会生物学的术语描述，这就是对偶制，性缘人我指的是认为衍生于性关系的人身绑定乃正统的人，他们挺爱碰瓷对偶制动物的——观动物迷圈子有感
你是说性缘还包括专偶以外的其他婚姻制度，性缘人自己没有意识到这点，所以他们才会盯着对偶制不放，母鸡对公鸡性缘人是不会碰瓷的，不是稳定的对偶制他们就不说什么，但是对偶制就等于给他们的专偶思路站台了，比如天天说公狼有多顾家然后对标专偶家庭中的好父亲……
—@作者：对偶制概念本身就是先由男权制造产生（抛开恩格斯这些外国人对早期婚制的定义，洼地在神话传说里也将伏羲当作对偶婚的始祖），而非对于自然界动物观察所得，将一个极具有男权色彩的词语去对应自然界的生物状态，我个人不怎么赞同，所以我说了我不认可随意定义偶的概念再去对应自然动物的状态，即使所谓一对一情形出现也是十分松散且比较特殊的状态，没必要拿男权人制造的这些词语去对照，动物没有人身依附性也没有财产捆绑更没有依托性缘制造虚假的伦理体系和亲属关系。既然人的对偶和动物的对偶根本不一样，为什么要用同样的词语去描述？而人类社会经历过母系偶合、群体交往、部落游走再到对偶婚、专偶婚，本来就证明了以性缘作为家庭结构和社会结构、以婚姻作为组织形态的人造性而非自然性。根是从对偶就开始坏了，怎么会只有专偶的锅？
难道以性缘人的感受作为评判基准，而不是以事实真相吗？她们意识不到不等于真相不存在啊，按照你口中严格标准来看，所谓的一对一专偶制度彻底普及的时间其实短到很多人难以想象呢。放在洼地也就是这百来年的差别，让底层男人都翻身觉得自己应该配一个女人，放在奴隶和封建社会牠们可不敢想这些。而且，其实再怎么去对标动物，人类终究还是人类。假设日后灭男实现，自然动物里没有彻底消灭雄性的雌性种类，找不到对标的，那女人灭男的合理性还消失了么？不会的，这也就是生物多样性的一部分，不可能寻求完全一致，有各自生态。
其实我俩思路并不冲突，只是不在同一条线上，我大致整理一下。
你的想法是：自然界对偶和男权的对偶不是同一种对偶，是男权人在碰瓷，由自然界动物的状态来否定男权社会的人的状态，对偶要以其余动物的状态定义。
我的想法是：所谓对偶本来就是男权为了维护统治而制造出来的虚假的人造概念，我要进行整体否定。至于自然界存在不存在一对一的性缘关系，不需要用“推己及动物”的男权概念去描述，可以自创别的词语去形容。
而且男权把母转父时期的状态称之为对偶（其实也是有主夫和主妻的），我觉得从对偶到专偶界限混沌得很，并不是像恩格斯那样定义的在时间和状态上清晰明确，当然本来男权就鬼打墙，前后打结太常见。对偶和专偶不知道是不是翻译原因，我个人是觉得专偶释义不怎么通达，所以不爱用。
也就是我理解你的看法，但我觉得没必要就我俩并不在同一条线上的观点争执，因为我不觉得你错，也不觉得我错。如果你还有什么分歧可以再说。
@我没跟你争执啥吧，我说了，对偶和偶的定义你完全可以自由发挥，你觉得这个是男权定义，那也不过只是个名字罢了，你知道我的意思就好，那几个词可以随便替换。
不过，我并没有想要揭示真正的“对偶制”是什么样的，我只是在嘲笑有些人用对一种状态的错误理解去拥护他们自己所认同的状态。你可以这么理解我的话：反正有一类动物是这样，在繁殖模式乃至整个社群结构上有统一的特征，这种统一的特征被社会生物学称之为对偶制（同时，它们也依靠对偶制维系群体的团结），而这却不是性缘人要的一对一婚内排她制（也就是人类学定义的专偶）。
我不在意那几个物种是诠释了虚假的对偶制还是真实的对偶制，原因在第一条回复中说了，因为对上的只是性别间的等级镜像，而不是性缘人以为的性缘本位，只要把这些动物的社会中独特的等级功能抽掉，立马就对不下去了。如果你是以性缘为本位出发考量的，那确实不存在任何“对偶”。
另外，你所说的专偶制出现频率，我当时光顾着表达我的意思了。我完全认同你说的，性缘人没有意识到真相不等于真相不存在。我也没说动物界应该成为人类的对照，人类太多特色是其它动物无法对标的了，比如，大多数动物并没有骄傲、羞耻、内疚等指向自我的情绪。
—@作者：没争执啊，我说的是我们本质没冲突只是理解和看待的视角不在一条线上，也算不上什么质的分歧，没必要发生争执的。你我对话起始点在你建议我弃用对偶而用专偶来形容男权的性缘关系模式，我刚开始回复的时候就已经解释完了，后续我觉得没什么必要再就我要用专偶还是要用对偶来形容再讨论过多的。因为我还是会继续用对偶这个词的（对偶这个词并非仅限于生物学定义上使用，更甚至说它本来就是个男权概念，而且男权思想哲学先于科学发展，被男权指导的科学很多概念都有大问题，生物学的男权笑话还少吗？已经解释过了），当然，我用对偶的场合你想用专偶我也不会阻止的，也不会觉得你用错了，但我会知道大家侧重点不同。至于你说的那些我表示完全理解也不反对呀，男权人拿动物模式不惜造谣自顾自地合理化自己行为，我也看到了也很反感（不是这次谈到才这样想，之前就提过的，而且其实动物界性缘关系为组织形态的并没有那么多）。
说白了，我认为没必要以存在“自然界对偶制动物”作为根本依据来否定男权对偶制，顶多辅助论证作用，因为这很容易被“人类不同于动物”这点否定。直接从人类历史和后代基因的变化就可以得出男权对偶的非自然性，人造专偶制导致基因萎缩退化族群质量下降。当然这个对偶你想理解成专偶也行，但其实男权又可以转过头说这些动物也是专偶。所以我说要跟男权辩论牠们定义的概念就会很混沌，因为牠们可以随意解释（最高解释权，当然不需要解释也是一种权力），我建议是直接一棍子打死。什么多偶啥的我也不赞同，还是那句话，偶的概念就很男权。
//
@即使是非洲我也觉得被男权污染了，非洲的性别比依然不正常，因为男权结构入侵了非洲，虽然非洲比其他洲都好
—@作者：被殖民那么久，原有生态早就被破坏了。
//
@男权——以性缘为中心——性狂暴（传统男权的“性压抑”和自由男权的“性解放”都是）——每个人都置身于不断的性骚扰中，被【死能量】拉扯下坠，【自然女】变成了【物化女】（女女性缘亦如是）。自然女之间的友谊联结、自然母亲与【女】之间的联结，需要通过破坏性缘中心文化来修复。
—@作者：破和立都要进行～
//
@太赞同了，到处都谈性，不想听不想看都无法拒绝，牠们脑子里真的只装下这个了
—@作者：因为男人需要这种对性极致吹捧和崇高化的社会氛围来确认和夸大牠们的存在意义。
//
@部分动物的发情周期时长：牛的发情周期长，平均21天，猪、马、山羊也是；绵羊的周期长17天；犬的发情期长，4-12天；小鼠平均4-6天。
蝻人：从生下来，到生命结束的时刻（阳痿不代表牠不发情）
女人没有发情期，有些人看到h片里的各种高潮特效都是主演们演前大量摄入水（多多少少都有尿道炎症和肾有问题），要么就是催情药（这种药是蝻人为的为了按照自己的想法给畜牧场的动物配种，有只老虎看不上给分配的雄虎，拒绝生育行为，结果被蝻养殖人员下迷歼药，才得到牠们满意的胚胎）
总结：女有性欲，但无发情期
（注：发情期指动物发情的时期。即动物开始愿意接受交配至拒绝交配的这段时期。通常为一年中的一个时期。一般指脊椎动物，特别是鸟类和哺乳动物。）