父系生死观的孱弱

父系生死观的孱弱
讨论起父权社会的生死观真的让我倍感第二性的虚弱，因为害怕老、弱、死所以就会厌老、厌弱、厌死，但这些厌恶说到底是因为害怕和恐惧。
而为什么会害怕这些，就是我之前所说，由「父权如何看待生命」引申而来。父权以男本位为基底，从来没有过对于生命真切的认知和珍惜，牠们暴戾又虚弱，充斥着生育焦虑和死亡焦虑，牠们没有办法创造生命、延续生命所以无法认知到生命本身的可贵，生命在牠们眼里都只是可利用的工具。
当以工具价值来判断一个人的时候，老、弱、死这种状态自然就会影响到正常使用，面临社会评价的降低以及随之而来的社会排挤，男权社会恐吓着普通人说「没用就应该被抛弃」，而个体因为害怕被抛弃所以衍生出来厌老厌弱厌死的情绪，即使生老病死是再自然不过的事情。
男权哲学下，女男如何看待生命其实是很有意思、很值得观察的一种现象。在男本位视角下，牠们以为新的生命诞生于强奸，所有生命都是强奸犯的后代，活该生活在充斥着暴力、威胁、恐吓的混乱环境之中，也会通过战争和暴力来压迫女性，通过掠夺和谎言来合理化自己欺世盗名的行为。也包括以男本位去推论其她自然界生物的行为模式和习惯导致产生各种误读（例子太多不胜枚举）。
在男权社会中，以男人为主导的文艺界特别容易产生「生命无意义」「生命本就是一片荒芜」的论调，因为对于配子的一生来说本来就很难体会到生命之间的联系、生命与自然之间的联系，尤其是在父权的阻隔下的确让第二性的匮乏和虚无得到了进一步放大，父权社会反自然反人性的特征也阻碍了牠们寻找真理。牠们死能量超负荷的原因是既无法正视自己的来处，亦无法接受自己的归属。
首先，所有人的来处都是母亲，人类的诞生和延续都依赖于女人，然而女人却被视作非人，也就是之前很多媎妹所说女人都不是人了，女人的孩子能够有多少尊严呢？答案当然是没有。
其次，人类死亡后将自动回归于天地，就如同尘归尘，土归土一般继续在自然的流转中循环往复，化为或者说本来就作为自然界的一部分存在，其实生死都不影响。但因为所谓“人定胜天”等典型的男权概念影响，时时刻刻将自然当成人类的敌人，强行对立，要战胜自然，怎么可能接受自己“抗争”了一生居然还要回归自然呢？
所以，并不是生命本身的荒诞虚无，而是父权的构造将人类推到了孤苦无依的地步。社会寄生于女性之上却将女性非人化，刻意地将生死对立而不肯直面死亡，于是男人只好每天在生育焦虑死亡焦虑的阴影里辗转反侧，大声地呼喊“生命是无意义的！”“生命的本质是荒芜！”
那么又可以问这些人“生命追求的意义”究竟是什么呢？牠们几乎没有人可以给出一个答案，因为这个问题本身就是无解的，根本就是一场零成本的骗局，提出的目的就是造成更多困惑。
我也曾经深陷于这种男权陷阱之中，因为男权哲学的基底是“生命无意义”，而生命无意义本身就否定了女人创造生命的行为，既然生命无意义那么女人的创生也毫无意义，新生命的诞生也无意义，最后走向深厚的自毁倾向——认定生命在于毁灭。
然而这对于一视同仁的自然而言，人类和其她生物是一样的，并不是什么万物之灵长，生与死都是再自然不过的事情，是宇宙流转中的一部分，共同构成了这个世界，存在本身就是意义，哪怕有一天，走上了灭绝的路也是如此。
男权刻意地追求所谓“人生意义”恰好是不承认生命本身就有意义的表现，牠们追求的意义往往是父权的俗世定义中的所谓“意义”，即你是否能够服务于父权，对父权社会是否“有用”，并为此不停地自证。
这些附着于人的“意义”恰好就是父权奴役人的表现，实际上生命本身有意义、生死和宇宙循环都有意义，这是自然而然、根本不需要去证明的事。
生命在于创造，而不在于毁灭。男身无法创造而沉溺于毁灭，建立在暴力和掠夺基础上的父权社会永远无法给人归属感，这是不安于第二性身份所付出的代价和需要承受的报应。
因为女性能够执生始终是男人心口的一块疤，创生能力彰显着女性的强大，男性的无能，从女人手中夺过权力、抢占生育成果的男人依旧为此焦虑了几千年。同时又因为害怕被女人堕胎或者抛弃，所以男人以模仿的方式伪装自己能够执死，体现的是虚弱而又暴戾的精神状态。
所谓第二性亿万年来活在被女性掌控创生的焦虑之中，不安于自己的身份妄图夺权僭越，结果到了男权社会依旧逃不过精神匮乏虚弱从而显摆暴力劫掠的行为，不愧是残次品。
男人自以为学会毁灭破坏就是控制死亡是极其幼稚的一件事。实际情况是，牠们控制不了生，也控制不了死。男人永远在追逐权力，却永远被权力所抛弃。实在太可笑了。
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@@作者：原来童权是霸权啊。
原来在父权家庭内承担着精神垃圾桶、动辄家庭暴力、时刻担心自己安危的女儿，是家庭霸主啊？可惜你口里的霸主连自己是否能够出生在这个世界都不能够自行选择。互联网存在魅青现象等于青年人的发言一文不值？
如果不想被童权掣肘，不生孩子是会死吗？在这表演自作自受给谁看呢。
今天和那位“童权霸权”人的争辩——其实本质上是生死观的区别，区别在于人类应该如何对待生命，又如何对待死亡。
父权下「人」不复为人，是工具，是物化的商品，那么当然可以随意欺压凌辱都不用付出任何代价，幼崽无需灌溉就应该成长，也就是父权社会下的生命可以被父权、威权肆意虐待的前提，所谓“母父”享受的是对于下一代施加的控制欲、权力欲。
但我认为生命本身应该被善待，所以新生命的诞生应该是一种喜悦，任何人对待生命应该敬畏和尊重。在这种前提下，将新生命带到世上来的选择应该是慎重的，对于自己带到世界上的生命也应该负起相应的责任，悉心照料、精心灌溉将其抚养成人是最基本的要求。
这两者有着本质的区别。就是因为前者的存在才导致代代国人都陷入父权泥淖，身为孩子的时候无尊严，等到自己成为“母父”时也让自己孩子没有尊严，简直是恶性循环。
我之前说过，如果缺少对于生命本身的敬畏和珍惜，培养出来的一定是冷漠又听话的奴隶，牠们漠视苦难、蔑视生命、仇视自然，只能通过毁灭和破坏来证明其存在。在这种背景下，不光生命无法得到最基本的尊重，甚至同类的死亡也不会让牠们肃穆几分。
也就是这种极度漠视其她生命的人才问得出「受了虐待为什么不自杀」的问题，才能够得到「不自杀就等于没有受虐待」这种结论。
彻底否定「人」的存在，就会导致人类丧失对于生命最基本的敬畏，生命如何诞生被重新解构，对于生命发自内心的蔑视必定会带来的就是「人不复为人」的价值取向。
站在自己的立场发言倒是无所谓，但那个人身上其实有很浓重的向死力，甚至到了想要拖其她女性下水的程度（也就是后面为什么会说儿童死得还不够多），也就是媎妹们看到她的发言深感不适的原因。
之前有媎妹说泛女权区向死力强，但我觉得很正常，这就是对于现实的局部反应，我表示理解并尊重（甚至我自己身上也不弱）。但是如果有人要因为自己的向死力而向其她女人宣泄情绪，嫌女儿们从父权家庭逃出、挣扎求生的行为难堪，嫌她们活下来的姿态不好看，那我就真是只能劝你自己早点死，不要耽误其她女人好好活着了。
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@看到了，姐姐，好样的，继续发
@这篇实在太精彩了！🙌🏻🥳
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@好精彩啊，我就经常陷入这种误区，经常觉得自己死了算了😭
—@作者：男权目的是拖着人类冲向毁灭，所以向死力特别重。
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@生命存在就是意义，而不是用功效来衡量
@这篇读起来有力量感到有些感动！让我不禁在脑海里想象女为女的世界是怎样的。希望快点到来啊。
和我以前的一些零碎的感受体悟有些联系上了：为什么莮的聊哲学（我现在都对此存疑了）会存在许多虚无，这可能与莮人是一个空的肉体有关。莮人把自己看作是肉块，也就把她看作肉块，一个没有灵魂的物质。莮人厌恶自己匮乏的、没有灵魂的、无灵性的、难以与其她事物产生连接的肉身。而这也是为什么在这个莮性主导的世界如此虚无和匮乏的（找不到准确的词，不太好描述）部分原因。牠们试图寻找，所谓意义等等哲学上的范畴，都是试图填满自己的像空杯一样的肉体。这并不意味着女性所面对的也是如此的。女性的思考无法用莮人替代。莮人的思考是莮人的。女人的思考是女人的。两者之间有部分的交集，但绝对不可以用“莮人的”替代“女人的”，也就是不可以用“莮人”指“人类”。
不得不警惕的是，很多意识上的探索并非是属于人类的，那只属于莮人，限制在莮人的视角下，而不包括女性。而女性需要自己的视角，需要构建属于自己的框架。
@10.23，重阳节的白天，男房东死了，可能是烟酒导致的胰腺炎，发作后躺在湘雅附一三个月不吃不喝，花掉三十多万，一开始只是胆结石手术，却牵引出这些，毕竟牠母亲八十多岁了还活着，我们那长寿老婆婆特别多，弔子普遍死得早，牠五十多岁就去世了。这是我成年后第一次直面死亡，期间女房东昼夜不休照顾了三个月，瘦了十多斤，还记得一开始问她这段时间干啥去了的时候，她说她老蚣在后山，在土里。
之前我一直是间接观察的死亡，比如《人间世》纪录片（上次看时印象最深的是第一季的第三集《团圆》，讲的器官捐献的困难），最近还看了《生门》和《急诊科故事》。媎媎的观点和我之前看的《宇宙时空之旅》纪录片联系起来了（资源在蛆站，第一季很好看，but如果实在看不下去弔子的话，可以看看原著，即卡尔·萨根的《宇宙》），不止天文，我还看过人死后几十天的样子，在法医书《尸体变化图鉴》里。对于男权社会的很多事可能当下没有能力去深思，但作为女人总能用直觉判断出其中有漏洞（逻辑鬼打墙），果然，感性是理性的基础，离开感性的理性（男权吹牛）屁都不是，而自然女的直觉总是很好使的。